当代德国哲学研究 精装未来哲学丛书

系统了解当代德国哲学 

1.全景呈现当代德国哲学转向：本书突破传统哲学史叙事，系统梳理了20世纪下半叶以来德国哲学从“英雄时代”到多元发展的深刻转向，通过五大趋势脉络和七大专题研究，为读者提供了一幅脉络清晰、多维立体的当代德国哲学动态图谱。
2.紧扣前沿与现实的哲学对话：本书不仅关注理论脉络的流变，更着力揭示哲学如何回应技术社会、全球化、文化多样性等时代议题，尤其强调德国哲学在批判性传统中的自我更新。
3.跨学科视野与研究方法启示：本书特别关注现象学与精神病理学、美学、生态学等领域的交融，以及分析哲学与欧陆传统的会通，生动呈现了当代德国哲学打破学科壁垒的活力。 
 

庞学铨，浙江大学哲学学院外国哲学和休闲学博士生导师。长期从事西方哲学的教学与研究，曾先后在德国基尔大学、帕绍大学做访问学者。曾兼任全国现代哲学学会副理事长、浙江省哲学学会副会长、浙江省休闲学会会长、浙江大学德国文化研究所所长、浙江大学旅游与休闲研究院院长等。近年主持完成国家社科基金重大项目“当代德语哲学译介与研究”，主编（含联合主编）出版“当代德国哲学前沿丛书”（商务印书馆）、“哲学的转向：语言与实践译丛”（上海译文出版社）、“当代外国人文学术译丛”（浙江大学出版社）、“休闲书系”（浙江大学出版社）、“中国休闲典籍丛刊”（310册，北京燕山出版社）。出版多部西方哲学、休闲学著作和当代德国哲学译作，发表学术论文百余篇。

当代德国哲学仍然充分体现了哲学的批判力量，出现了原创性研究多元化的状况与趋势，在许多重要领域和方向上，继续引领着世界哲学发展的潮流。概括起来，这种新的发展状况与趋势，主要表现在以下五个方面：实践哲学的复兴和发展、现象学与其他专门学科领域的融合发展取得了丰硕成果、对经典哲学文本的解读更加全面深入、分析哲学重新受到关注与重视、跨文化哲学和文化多样性研究发展迅速。
为了能相对集中地讨论和反映这种新转向和新变化，本书对当代德国哲学的发展现状与趋势进行了总体研究，并以七篇专论做了集中梳理与概括；同时，专题研究和介绍了十五位当代德国重要哲学家的主要思想。 

写在前面的话
上编当代德国哲学发展的现状与趋势
分析哲学在当代德国的研究与传播  /高松
当代德国实践哲学的发展  /庞学铨
当代德国现象学的实践化转向  /王俊
当代德国哲学中的现象学精神病理学研究  /徐献军
波鸿大学黑格尔档案馆与黑格尔复兴运动  /余玥
世纪后半叶至今的德国古典哲学自我更新运动  /余玥
当代德国美学综述：从“二战”后到世纪初  /赵千帆  杨光
下编当代德国重要哲学家研究
汉斯•伦克的科技伦理  /励洁丹
亨利希的德国古典哲学研究与主体性思想  /刘晚莹
韦尔施的“横向理性”思考  /刘悦
赫费的政治正义性理论  /庞学铨
施密茨的新现象学  /庞学铨
鲁莫林的奠基于生活形式的实践哲学  /沈国琴
阿佩尔的先验解释学  /孙周兴
阿多尔诺的《否定辩证法》  /王凤才
霍耐特的《为承认而斗争》  /王凤才
瓦尔登费尔斯的陌生现象学  /谢利民
布兰肯伯格的现象学精神病理学  /徐献军
霍伦施泰因的知觉空间理论  /徐献军
布兰特对康德的批判性研究  /张柯
图根特哈特的《自身意识与自身规定》  /张伟
“活的结构”和深层现象的认识—存在基础——罗姆巴赫《当代意识现象学》对于现象学的新突破  /朱锦良
编后记

在近现代欧陆哲学传统中，德国哲学一直是最为重要的核心力量，观念论哲学、生命哲学、现象学、存在哲学、诠释学等传统深厚、影响广泛。进入20世纪60—70年代以来，现代社会的变化和科学技术的进步，要求人们关注现实，研究科学技术高度发展的当代社会生活条件、人及其生存的环境、人自身的创造性活动、生存意义及现实提出的种种哲学问题。与此同时，当今以“知识爆炸”为特征的知识社会，产生了大量新的学科分支，呈现出世界图景的丰富性和科学形式的多样性，极大地扩展了人们的认识视野和思考领域，也促使哲学对世界的关注重点从整全的本质转向生活的现实，对世界的解释从宏大的思辨结构转变为建立适应复杂世界的多样性理论。那种某个大哲学家独自沿着一个纲领、一个方向、一种观念构造哲学体系并支配以后数十年乃至数百上千年哲学研究的古典“英雄时代”已经过去了。当代德国的哲学舞台已不是只供少数几个伟大哲学家表演的场所，而是众多领域的众多哲学家共同耕耘的空间。欧洲自古希腊以来至德国古典哲学的传统，特别是形而上学思维范式、概念系统与基本观念，虽然还在延续并继续发挥着它们的影响，但总的看来，已不再具有支配性地位。哲学自身面临着在当代命运的考问。对此，一些人曾悲观地认为，今天的德国哲学严重缺乏创造力、幻想和丰富的思考，失去了它的声望，已经衰落了，如勒维特（K. Löwith）称：今天已不再有真正的哲学了。但是，许多人仍对哲学的未来持乐观态度，如哈贝马斯指出：哲学的最主要职能是批判，德国哲学的力量就在于它具有批判的潜力。
在这样的背景下，当代德国哲学出现了明显的转型和转向。尽管有像理查德·大卫·普雷希特（Richard David Precht）那样的热衷媒体的“明星哲学家”，尽管有德国版本的“谁想成为百万富翁”那样的将哲学作为消费品的电视节目和像《哲学杂志》那样的“哲学文化产业”，但在哲学的转向中，哲学家们整体上仍然坚守着哲学的批判本性。当代德国哲学仍然充分体现了哲学的批判力量，出现了原创性研究多元化的状况与趋势，在许多重要领域和方向上，继续引领着世界哲学发展的潮流。概括起来，这种新的发展状况与趋势，主要表现在以下五个方面：
（1）实践哲学的复兴和发展。当代社会经济条件的变化，特别是技术的发展，使得海德格尔所提出的问题更加凸显出来：传统形而上学已经终结，哲学必须寻找新的方向，必须开始新的哲学之思。当代德国哲学家们面临着如何处理理论与实践、知识与伦理之间的关系这一重大的理论与现实问题。他们试图从传统哲学中，特别是从柏拉图、亚里士多德和康德、黑格尔、尼采等哲学中寻找恰当解决这一重大问题的思想资源。他们围绕着对亚里士多德和康德实践哲学的理解，以及哲学与传统、哲学与现代社会和技术发展、哲学与伦理道德、哲学与政治和国家等一系列问题，展开了内容丰富、观点多样的讨论与争论，出现了一批实践哲学家和实践哲学理论，形成了以伽达默尔为代表的诠释学实践哲学、以约阿希姆·里特尔（Joachim Ritter）为代表的里特尔学派和以哈贝马斯为代表的第二代法兰克福社会批判理论，以及继哈贝马斯之后，法兰克福学派出现的第三代代表人物霍耐特的“承认理论”。与此同时，还有许多不属于上述三个学派的实践哲学家活跃在当代德国哲学的舞台上，有的已受到国际哲学界的重视与关注，如奥特弗利德·赫费，以及现象学思潮向实践哲学转向中出现的被称为“现象学异端”的赫尔曼·施密茨和海因里希·罗姆巴赫等。实践哲学家及他们提出的许多原创性理论，转换了当代哲学的问题域，极大地拓展了哲学的面向，使哲学向着其产生的原初土壤——生活世界和实践领域回归。
（2）现象学与其他专门学科领域的融合发展取得了丰硕成果。胡塞尔、海德格尔的现象学思潮在当代德国哲学乃至整个哲学研究中起到了极其重要的方法论作用，现象学方法为当代政治哲学、伦理学、诠释学、人类学、美学、社会哲学、技术哲学、艺术哲学、生态哲学、心理哲学、哲学治疗学和跨文化哲学等各个哲学社会科学分支的研究提供了具有广阔视野的理论模式和方法论。通过与具体学科和思想方式的结合，现象学方法“回到实事本身”和立足于“当下”的原则得到了更为彻底的践行，现象学方法与哲学社会科学专门学科的紧密结合取得了丰硕的创新性成果。当代德国现象学家也注重与法语世界、英语世界的现象学家的交流探讨，法语和英语的现象学研究对推动当代德语现象学的发展起了积极的作用。
（3）对经典哲学文本的解读更加全面深入。古希腊哲学和德国古典哲学是当代德国哲学界对传统哲学解读研究的重点。一直以来，这两个时代的哲学都是近现代德国哲学重要的思想资源。在当代德国哲学界，对它们的研究和重新阐发则有着鲜明的时代印记：一是借助现象学特别是海德格尔对古典文本的解构方法，拓展了解释或解构传统哲学文本、概念与思想的视野、思路及研究方法；二是随着新的文献手稿的整理出版，当代德国哲学界对于传统哲学的研究有了突破性的进展，无论在古希腊哲学方面还是在德国古典哲学方面；三是当代德国哲学界对传统哲学的研究并非单纯中立的学术研究，而是与当代的社会现实与思想语境息息相关，这使得他们能够重新发掘出隐没在传统中的思想资源，从而引导和促进了当代德国哲学的转向与发展。
（4）分析哲学重新受到关注与重视。主要由于纳粹将德语世界分析哲学的先驱者们大都驱赶到了英语世界，而海德格尔却留了下来，使得分析哲学虽然在很大程度上起源于德奥，却盛于英美，而欧陆哲学界则基本为现象学和海德格尔哲学的影响力所统治，造成了分析哲学在德国的式微。然而，分析哲学的火苗在德国哲学界从来就没有完全熄灭，尤其以弗雷格和卡尔纳普为代表的分析的精神一直以某种方式保留了下来，随着第二次世界大战的结束又逐渐恢复了。战后，流亡美国的分析哲学家，尤其是卡尔纳普，在德国被重新解读，分析哲学的话题内容和讨论方式受到了不少德国哲学家的关注和吸收，出现了英美分析哲学与欧陆人文哲学会通交融的状态，并由此促进了德国哲学自身传统的更新，开辟了哲学思考的新视野新方向，提出了许多全新的观点、问题和理论。
（5）跨文化哲学和文化多样性研究发展迅速。在全球化背景下，当代德国哲学表现了宽容姿态和跨文化特征，哲学家们基于哲学诠释学和交互主体性等哲学论题，超越学院派哲学的思维传统，尝试构建多元化的跨文化哲学和文化多样性理论。跨文化哲学和文化多样性的核心是人、自然和各种文化形态之间的关系。自赫尔德以来，德国文化哲学一直关注人与自然的关系问题，特别是欧洲社会进入工业化时代之后，人的主体性问题成为文化哲学的讨论热点，文化批评成为文化哲学的重要领域之一。20世纪中叶以来德国的文化和跨文化哲学以交互主体性、构成性、动态性等概念为基础，超越学院派哲学的思维传统，力图摆脱包括主体中心主义在内的静态的中心论模式，尝试构建多元化的跨文化哲学理论，与全球化时代相适应。
显然，当代德国哲学并没有真正衰落，而是发生了明显的转向与变化。为了能相对集中地讨论和反映这种新转向新变化，我们对当代德国哲学总的发展现状与趋势进行了基本的梳理和概括，并以下述七篇专题研究试图呈现当代德国哲学发展的总体状态：
（1）分析哲学在当代德国的研究与传播
（2）当代德国实践哲学的发展
（3）当代德国现象学的实践化转向
（4）当代德国哲学中的现象学精神病理学研究
（5）波鸿大学黑格尔档案馆与黑格尔复兴运动
（6）20世纪后半叶至今的德国古典哲学自我更新运动
（6）当代德国美学综述：从“二战”后到21世纪初
同时，本书选取了十五位当代德国重要哲学家进行专题研究。这些哲学家中的大部分人都有著作被收入本人主编的“当代德国哲学前沿丛书”中。他们虽然只是活跃在当代德国哲学舞台上的重要哲学家的一部分，但他们所涉及的研究领域及其原创性思想，基本上表现了当代德国哲学发展的现状与趋势。当然，还有不少值得研究和了解的重要哲学家，例如：当代先验哲学的重要代表赫尔曼·克林斯（Hermann Krings，1913—2004）；当代著名科学哲学家、数学家和逻辑学家，爱尔兰根学派方法论建构主义的主要代表保尔·洛伦岑（Paul Lorenzen，1915—1994）；曾先后获得库诺·费舍尔奖（Kono-Fischer-Preis）和弗洛伊德奖的当代德国历史哲学主要代表之一汉斯·布鲁门伯格（Hans Blumenberg，1920—1996）； 当代独具特色的重要哲学家，也是最高产的哲学家，曾担任过重要公职，兼任过许多学术职务，获得过包括联邦德国大十字勋章等许多荣誉的赫尔曼·吕伯（Hermann Lübbe，1926— ）；当代社会系统理论的主要代表尼克拉斯·卢曼（Niklas Luhmann，1927—1998）；当代社会存在论的主要代表米歇尔·托尼森（Michael Theunissen，1932—2015）；当代德国里特尔学派和实践哲学的重要代表罗伯特·施佩曼（Robert Spaemann，1927—2018）；当代马克思主义哲学研究的主要代表沃尔夫冈·弗里茨·豪格（Wolfgang Fritz Haug，1936— ）；生活艺术哲学的代表人物威尔赫姆·施密特（Wilhelm Schmid，1953— ）；哲学心理学的重要代表彼得·比里（Peter Bieri，1944—2023）；气氛美学的主要代表格尔诺特·伯梅（Gernot Böhme，1937—2022）； 当今德国最著名的社会文化哲学家彼得·斯劳特戴克（Peter Sloterdijk，1947— ）；等等。
受邀为本书撰稿的各位同仁朋友，他们对相关专题研究的领域、人物或著作，都有系统了解和深入研究。其中多数人承担了“当代德国哲学前沿丛书”的翻译工作。对他们在自己的教学和研究工作十分繁忙的情况下所给予的大力支持，表示诚挚感谢！按照本书设计的内容和格式要求，本人对其中部分文章的资料、格式和文字做了一些补充和修改。由于是多人撰稿，也由于当代德国哲学思想内容和语言表达的复杂性、多样性，本书各篇在语言风格和表述形式上未做严格统一。一些值得做专题研究的哲学家未能在本书中与读者见面，由此留下的遗憾，期待有机会时弥补。在此要对知名学者孙周兴兄将本书收入他主编的“未来哲学丛书”表示感谢！【写在前面的话】