剑桥伊壁鸠鲁主义指南 精装文明互鉴文库

全球16位著名专家倾力打造，伊壁鸠鲁主义哲学研究的扛鼎之作 

 

詹姆斯•沃伦（James Warren），剑桥大学古典学高级讲师，科珀斯克里斯蒂学院（Corpus Christi College）哲学研究研究员兼主任。著有《伊壁鸠鲁和德谟克利特的伦理学：一种关于“宁静”的考古学》（Epicurus and Democritean Ethics: An Archaeology of Ataraxia）、《直面死亡：伊壁鸠鲁和他的批评者》（Facing Death: Epicurus and his Critics）、《前苏格拉底哲学家》（Presocratics），以及关于伊壁鸠鲁主义和古代哲学其他主题的各种文章。
蒋学孝，外国哲学专业博士，现工作于云南财经大学马克思主义学院。主攻希腊化时期哲学尤其是伊壁鸠鲁哲学的相关问题，与崔延强合作翻译并出版了《论目的》（中国人民大学出版社2024年版），现为西南大学中西文明互鉴中心古希腊罗马哲学团队主要成员之一。
崔延强，西南大学教授，中国人民大学外国哲学专业博士毕业，师从苗力田，长期致力于希腊哲学研究，尤其希腊化哲学研究，曾翻译《亚里士多德全集》第5卷、第9卷（部分），《皮浪学说概要》《反逻辑学家》。
王子豪，西南大学2022级外国哲学专业硕士研究生，主攻古希腊罗马与中世纪哲学，尤其是伊壁鸠鲁的自由意志观问题。

《剑桥伊壁鸠鲁主义指南》是由詹姆斯·沃伦（James Warren）编辑的伊壁鸠鲁主义哲学研究的扛鼎之作，集全球16位著名专家倾力打造。本书系统论述了伊壁鸠鲁学派历史，梳理了伊壁鸠鲁思想的源流和影响，是学习和研读伊壁鸠鲁学派哲学思想的入门之作。
本书的各章节大体可分为两部分。前三章为第一部分，采取历时性的视角，从伊壁鸠鲁学派的希腊根源开始，经过罗马共和国和罗马帝国时期，再到古典时代晚期及更远的时期，以追溯该学派的历史。这些章节也介绍了伊壁鸠鲁学派历史上的重大事件、杰出成员，以及各种对现存的伊壁鸠鲁文本的创作、阅读和讨论的总体环境。此部分侧重的是该学派作为一次历史的运动，它的构成和影响。第四至十五章为第二部分，更多聚焦于对伊壁鸠鲁主义的呈现、分析和批评。这部分按照其哲学内容分为几个主要的学科领域：物理学和形而上学、知识论、语言哲学、美学、伦理学和政治学。 

剑桥伊壁鸠鲁主义指南
撰稿人名单
原版序言
第一章 雅典的花园
第二章 罗马共和国中的伊壁鸠鲁哲学
第三章 罗马帝国的伊壁鸠鲁哲学
第四章 伊壁鸠鲁的原子论
第五章 伊壁鸠鲁的经验论
第六章 宇宙论和天象学
第七章 心理学
第八章 行为与责任
第九章 快乐与欲望
第十章 政治和社会
第十一章 伊壁鸠鲁的语言哲学
第十二章 爱智与技艺：伊壁鸠鲁派论技艺
第十三章 消除恐惧
第十四章 伊壁鸠鲁派的治疗策略
第十五章 近代早期哲学中的伊壁鸠鲁主义
参考文献
文献引用缩写索引
通用索引
译后记

伊壁鸠鲁的花园曾坐落于雅典城墙和迪普利翁门（Dipylon Gate）外。这似乎是他的“隐世”（retiring）和“非政治性”（non-political）哲学特征的隐喻。塞涅卡（Seneca）认为，伊壁鸠鲁隐居于雅典城外是为了避开旁人的关注。据他说，在伊壁鸠鲁的城郊花园入口处有一段碑铭，上面说：“陌生人啊，你在这里的时光将是快乐的。在这里至善就是快乐”（塞涅卡的拉丁原文为：hospes hic bene manebis hic summum bonum voluptas est, 参见Ep. 79.15.）伊壁鸠鲁的花园大概也是拉伯雷的泰勒姆修道院（Rabelais’ Abbaye de Thélème.）的原型。这段铭文肯定是虚构的，但是它与指向柏拉图学园（Academy）花丛树影的碑铭形成了对比，后者也坐落在雅典的城墙之外：“不懂几何学的人不得入内”。当伊壁鸠鲁于公元前307/前306年从希腊东部迁至雅典时，他获得了这座离柏拉图学园不远的花园。花园的总价很贵：80迈纳（或8000德拉克马，参见DL 10.10），但他的死敌拉姆普萨卡（Lampsacus）的提摩格拉底（Timocrates）称，伊壁鸠鲁每天在食物上就要花费1迈纳（参见DL 10.7）。与伊壁鸠鲁花园不同，亚里士多德的吕克昂学园（Lyceum）位于雅典东南面城墙内的公共体育场。而芝诺在毗邻雅典政治中心阿哥拉（Agora）的“多彩的廊柱”（Stoa Poikilē）建立了他的哲学“学校”。
显然，来自阿提卡伽尔哥提斯街区（Attic deme of Gargettos）的伊壁鸠鲁（他也被人称作伽尔哥提斯人）也在雅典城墙内拥有一所房子和一个小花园，位于纽墨菲之丘（Hill of the Nymphs）附近的梅利特街区（deme of Melite）。但是，无论哪个花园都不曾成为“乐园”（hortus deliciarum），就连花园（kēpos）这个词也成了贬义词。尽管伊壁鸠鲁与他哲学同伴们的简朴生活吸引了塞涅卡的注意，但伊壁鸠鲁从未过着完全脱离他所生存的社会的生活。无论是在莱斯博斯的米提林岛（Mytilene of Lesbos）的早期生涯还是在其拉姆普萨卡和雅典的多个岁月里，他都与当权者有明确的关系。伊壁鸠鲁和他哲学同伴显然都稍稍违背了其“像从未活过一样死去”以及“不要卷入政治生活”的格言。