清华大学藏战国竹简校释（捌）：《子产》诸篇 精装清华大学藏战国竹简校释

走进清华简，探寻上古历史真相！ 

 

杨蒙生，男，1984年生，山东临沂人，中共党员，北京语言大学、北京文献语言与文化传承研究基地副教授，硕士研究生导师；教育部学位与研究生教育发展中心聘学位论文评审专家，“古文字与中华文明传承发展工程”清华大学协同攻关创新平台外聘专家，曲阜师范大学李学勤与中国古代文明研究中心研究员，中国考古学会美术考古专业委员会（筹）学术委员，曾任美国达慕斯学院（Dartmouth College）东亚与中东语言文学系任高级访问学者，研究方向为汉语言文字学（古文字学）、中国史（历史文献学）、学术史。

《清华大学藏战国竹简》是清华大学于2008年7月收藏的一批战国竹简。其内容多为经、史一类的典籍。展现先秦古籍的原貌，研究它们有助于了解中华文化的初期面貌和发展脉络。《清华大学藏战国竹简》自面世以来，引起了学界的极大关注，诸多学者对其进行了研究，有一批很有价值的成果。《清华大学藏战国竹简校释》收录已整理公布的全部清华简，并根据新的研究进展进行校释，体现学术界最新研究成果，对不同学科读者和广大文史爱好者利用和了解清华简大有裨益。
《清华大学藏战国竹简校释(捌)》收录《子产》《心是谓中》《管仲》《邦家之政》和《邦家处位》五篇先秦古佚书。它们均属《七略》及《汉书·艺文志》“六略”中的“诸子略”，即后世四部分类法中的子类文献，以思想倾向性观之，其中可见儒、墨、道诸家的影子。
这五篇文献当中，《子产》从古之圣君如何治国安邦讲起，分述春秋时期郑国执政卿子产为国选才的公正无私、对个人生活的严格要求、“助上牧民”的行政举措及为政为民的精诚之心。简文整体描述与《左传》襄公十九年子产被立为郑卿以后、昭公二十年子产去世之前这段时间内子产的言行吻合无间。字里行间透露出的爱民思想和家、国、天下思想与儒家学说非常接近。
《心是谓中》本与《子产》同卷编联，虽然仅有七支简的篇幅（第七支简上仅有两字），所述内容却关乎心、命等重要论题，带有鲜明的战国中晚期时代印记。简文所述“心”“身”关系，与郭店简《五行》和马王堆汉墓帛书《五行》经文内容最为接近，行文比较类似，同《荀子》思想也存在明显的时代先后关系，体现出浓厚的儒家思想色彩。
《管仲》以齐桓公和管仲的问对成文，可视为西汉刘向整理的《管子》佚篇。《管子》在《汉书·艺文志》中被列为道家，然而，《管仲》在内容方面与《管子》八十六篇（存目十一篇）完全不同，在思想方面则同《心之谓中》《邦家处位》《邦家之政》等篇接近，直观反映了当时儒、道两家的交融。
《邦家之政》是本卷之中体现儒、墨思想交融最为集中的一篇。然而，由于简文中的若干“言议谈说已无异于墨子”，是《荀子》所述“俗儒”的典型表现，故而应将其同当时处于正统地位的“大儒”“雅儒”类作品区别看待。
《邦家处位》是五篇之中逻辑思路最为贯通的一篇，它从国家昏乱的两种情形讲起，引出贡士治国的问题，最后论及为了解决相关问题，应该如何去甄别、培养、使用所得贡士，是战国时期典型的论说文。 

前言
子产
解题
简文校释
白话译文
原简释文
传世文本资料
参考文献
心是谓中
解题
简文校释
白话译文
原简释文
传世文本资料
参考文献
管仲
解题
简文校释
白话译文
原简释文
传世文本资料
参考文献
邦家之政
解题
简文校释
白话译文
原简释文
传世文本资料
参考文献
邦家处位
解题
简文校释
白话译文
原简释文
传世文本资料
参考文献
竹简图版
子产
心是谓中
管仲
邦家之政
邦家处位