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权力运行是人类社会的共相,但不同社会中的权力各有自身的运行特点。中国传统的权力运行方式是在民间信仰、家庭结构、社会等级及相应话语系统的共同作用下形成的。由此产生的权威极易依赖于关系运作,故称“日常权威”。日常权威一旦形成,便不再确立于某种特定的身份或地位之上,而会泛化成无处不在的人情和面子。这引发了“地位性权威”向“关系性权威”的转移。本书试图以历史社会学视角、通过若干案例分析解释该过程,进而指出一种看似在阳性面上运行的权力,其实也有其阴性面。

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权力运行是人类社会的共相,但不同社会中的权力各有自身的运行特点。中国传统的权力运行方式是在民间信仰、家庭结构、社会等级及相应话语系统的共同作用下形成的。由此产生的权威极易依赖于关系运作,故称“日常权威”。日常权威一旦形成,便不再确立于某种特定的身份或地位之上,而会泛化成无处不在的人情和面子。这引发了“地位性权威”向“关系性权威”的转移。本书试图以历史社会学视角、通过若干案例分析解释该过程,进而指出一种看似在阳性面上运行的权力,其实也有其阴性面。
权力运行是人类社会的共相,但不同社会中的权力各有自身的运行特点。中国传统的权力运行方式是在民间信仰、家庭结构、社会等级及相应话语系统的共同作用下形成的。由此产生的权威极易依赖于关系运作,故称“日常权威”。日常权威一旦形成,便不再确立于某种特定的身份或地位之上,而会泛化成无处不在的人情和面子。这引发了“地位性权威”向“关系性权威”的转移。本书试图以历史社会学视角、通过若干案例分析解释该过程,进而指出一种看似在阳性面上运行的权力,其实也有其阴性面。
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