个体生活：一项哲学挑战 平装雅众

思想家追寻个体性的心灵记录，现代人理解孤独感的思想鉴镜 

1.纵览中世纪到二十世纪末的独特思想个体，详深挖十位哲学家和文学家的生平和作品，应对社会处境，反思信仰本质，向内探寻自我，叩问人类孤独的本质。
2.从路德到卢梭，从克尔凯郭尔到海德格尔，这既是一本思想家追寻个体性的心灵记录，也是一面现代人理解孤独感的思想鉴镜，更是一部“成为个体“的人生哲学启示录。
3.全球顶尖思想史作家萨弗兰斯基，文采超然，曾为尼采、海德格尔等哲人立传，屡获重要文学奖项，其思想史和人物传记作品风行全球。
4.应对当代人的孤独困境，本书借人类历史诸多生命故事和哲学方法，给出一条思想的进路：“成为个体”不是与生俱来的权利，而是一种需要练习、需要勇气的哲学实践。 


 

吕迪格尔•萨弗兰斯基（Rüdiger Safranski, 1945— ），德国当代著名思想史作家、传记作家。曾在法兰克福大学师从阿多诺学习哲学，并在柏林自由大学取得博士学位。自1987年开始自由撰稿，因所著叔本华、海德格尔、尼采、席勒等德国重要思想家的传记而名噪文坛。他的作品已被翻译成二十多种语言，并获奖无数，其中包括托马斯•曼奖（2014），路德维希•白尔尼奖（2017）和德国国家奖（2018）。已出版的中文版作品有《来自德国的大师》《尼采思想传记》《叔本华及哲学的狂野年代》《歌德与席勒》《荣耀与丑闻》等。
洪樵风，本科、硕士毕业于复旦大学德文系，曾在图宾根大学进行联合培养。参与《欧洲浪漫主义文学导读》的翻译，个人译作有《把自由还给孩子》。
姜林静，复旦大学德文系副教授，海德堡大学德语文学博士，普林斯顿神学院访问学者。主要研究方向为德语文学中的政治神学思想，德奥古典音乐与文学的交互关系，19—20世纪德语诗歌。

面对过剩信息的全面裹挟，寄身在网络蜂群中的我们，还能否从那些不合群的文人与哲人身上学到独立之道？
曾为荷尔德林、尼采、海德格尔等人作传的萨弗兰斯基，如今将目光投向了西方文化史上个体与集体之间的张力。他以传主的日记、信件和主要作品为基本材料，描绘了从文艺复兴到阿伦特、萨特的各种思潮，并将其解读为不同时代背景下“成为个体”的一次次尝试。在这些尝试中，既有骄傲者的避世，也不乏被孤立者的妥协。如今，那些引导人们理解社会的经典文本，往往直接或间接地出自一些无法融入社会的心灵，他们的独特经验能为仍在面对挑战的当代个体提供重要的借鉴。 

绪论
第一章 文艺复兴与新觉醒的个体概念
第二章 路德，或个体与他的上帝
第三章 蒙田，外物的摇荡与自身内的避难所
第一部分的结论
第四章 卢梭，个体与对于他人之自由的恐惧
第五章 狄德罗，个体作为合群的天才
第六章 司汤达，或有风格的个体
第二部分的结论
第七章 克尔凯郭尔的个体与生存的发现
第八章 施蒂纳，把无当作基础的个体
第九章 梭罗，作为实验的退隐和孤立
第三部分的结论
第十章 施特凡•格奥尔格与格奥尔格•齐美尔的个体法则、马克斯•韦伯的内在精灵
第十一章 里卡达•胡赫的信念与针对去人格化的批判
第十二章 大众时代的阴影之下
第十三章 生存论哲学，雅斯贝尔斯与海德格尔
第十四章 汉娜•阿伦特，开端的能力与“二合一”
第十五章 让-保罗•萨特在战争中的转向，从个体的到积极参与的生存论
第十六章 恩斯特•容格尔，作为冲锋队领袖和林中隐者的个体
总结
参考文献

梭罗在28岁那年开始长达两年的瓦尔登湖隐居。他的父亲是个铅笔制造商，后来受了穷，家住在著名的康科德，新英格兰早期清教徒移民（Pilgerväter）的最初据点就坐落于此。梭罗在哈佛学过不少东西：古典语文学、哲学、数学、动物学和植物学，其中有几门甚至是自学的。他不曾用心完成这支离破碎的大学学业，然而父母催了他。他不服从安排，最后完全放弃了学业。因为在他眼里，所钻研的书本只构成一半的世界，所以外面的世界吸引了他。他漫游踏遍了整个地区，且常常是独行，算得上一个独行侠。然而他并非那种内向而耽于思索的人。他对人开放，但更对自然开放，想要用全部的感官清醒地把握自然。对于内心的观照在他那里总是先取径于外在世界。
1837年的秋天他开始写日记，并终身一贯细致地写了下去。第一条日记中他写道：我认为，为了独处，逃避当下是必须之举——我回避了我自己。只有外面发生的事情以某种方式作用于他时，他才会记录。自然，这并不是说他不记录自己的想法和感受。但他想要留心确认，这些想法和感受真的只属于他自己。他认为城市生活使人被人们的想法淹没，在其中失去了自己的东西。他想要防止自己陷入这种境况。
在他题为《瓦尔登湖》的日记中，他叙述了他如何一度想要按自己的设想去定做一套西装，而裁缝对他宣称，人们不会这么做。那时她这么说，就好像她在援引一个像命运一样的非人格的权威……我们不向美惠女神（Grazien）或命运女神（Parzen）祈求，只向时尚祈求。它全然权威地缝线、编织、剪断。巴黎的大人物戴了一顶旅行帽，美国的人们就纷纷效法。
康科德的其他人评价梭罗退隐瓦尔登湖的决定，恰似裁缝评价他设计的西装：这是要干什么？常人不会这么做，人是有义务的！就好像人们选择了惯常的生活方式，因为偏好这种方式胜过其他的。但事实并非如此，他们只是坚信自己没有选择……放弃我们的偏见永远不算晚……今天每个人都当真并效法的，或是默许的东西，明天可能就会变成错误，变成了仅仅限制眼界的云雾（Ansichtsdunst）。
梭罗走进了森林，以便逃离这种限制眼界的云雾。每个人都受制于其外在的命运，然而命运也可能是人群中流通的意见所塑造的，因为这些意见能够阻止一个人做出梭罗那样的决定。重要的不只有他人的意见，而且还有人对自己的意见，即随身相伴的自我印象。每个人都可能会被对自我的意见影响，成为其奴隶和囚徒。在日记中梭罗操练了灵活的思路，从而摆脱对自己本身的印象。
——第九章：梭罗，作为实验的退隐和孤立（节选）