外国哲学（第五十辑） 外国哲学

外国哲学专业必备集刊。 
 

韩水法，1958年生，浙江余杭人。现为教育部长江学者，北京大学哲学系教授，博士生导师、北京大学哲学系学术委员会主任、北京大学外国哲学研究所所长、北京大学人文学部委员、北京大学德国研究中心副主任、德国图宾根大学政治哲学研究中心通讯研究员、中华全国外国哲学学会副理事长、厦门大学人文学院讲座教授。研究领域：康德哲学暨德国唯心主义、政治哲学、韦伯与社会理论、当代中国思想、大学问题、人工智能时代的人文主义、汉语哲学。出版研究著作六部，译著三部，并在《中国社会科学》、《哲学研究》等核心刊物上发表论文100余篇。

《外国哲学(第五十辑)》由六个栏目组成，收录13篇文章。专题讨论栏目收录了《自然与规范》《重思笛卡尔生理学的理论边界》《知觉现象与知觉概念》三篇论文。古希腊哲学研究收录了《苏格拉底赞同身体性惩罚吗》一篇文章。中世纪哲学研究栏目收录的两篇论文分别为《圣母论的起源和教父时期的玛利亚敬礼》《卡耶坦论存在作为理智的最初对象》。近代哲学研究栏目收录的一篇文章关于康德哲学中的自由问题。现代哲学研究栏目录用了五篇论文分别有关胡塞尔、逻辑原子主义、维特根斯坦、梅洛-庞蒂和行动的非观察性知识。印度哲学栏目收录了《说一切有部“三世实有“略辨”》。 

专题讨论：心灵与感知
栏目介绍
哈特菲尔德 著　尚新建 译 自然与规范
佘瑞丹 重思笛卡尔生理学的理论边界——驳哈特菲尔德对笛卡尔的“机器心理学”解读
张小星 李薪瑞 知觉现象与知觉概念——对哈特菲尔德知觉显象论的批评
古希腊哲学研究
王钧哲 苏格拉底赞同身体性惩罚吗？
中世纪哲学研究
钱怡婷 圣母论的起源和教父时期的玛利亚敬礼
尹智鹤 卡耶坦论存在作为理智的最初对象
近代哲学研究
吕 超 自由的模态、语态和时态——论康德哲学中自由在道德意识里的原初显现
现代哲学研究
刘 哲 笛卡尔主义的迷雾——重审胡塞尔《观念I》中的现象学还原论证结构
李高荣 “逻辑原子主义”的基本理论预设分析
徐晟程 永恒•神秘：早期维特根斯坦时间概念探赜
徐 潇 梅洛-庞蒂感觉活动中的建制逻辑
李之涵 行动的非观察性知识——从安斯康姆到萨特
印度哲学研究
李海捷 说一切有部“三世实有”略辨
《外国哲学》征稿启事

根据胡塞尔的构想，《观念I》中现象学还原之成功与否要依赖意识本质分析及其建立的非心物统一含义的实在性。近代以来，笛卡尔主义明确把意识实在视为同物理物体严格区分的心灵实体。鉴于笛卡尔主义根深蒂固的理论影响，胡塞尔不可避免的要把自己指向的意识实在性同笛卡尔主义心灵实体相区分。但他在这个阶段论证中并未直接反驳笛卡尔主义心灵实体学说，甚至对笛卡尔只字未提。相反，他着重反驳近代物理主义及其两重世界划分对理解意识本质造成的扭曲。但在《危机》中，胡塞尔指出笛卡尔主义心物二元论植根在其“普遍数学”（Universalmathematik）的理念中。在他看来，笛卡尔的普遍数学理念并非莱布尼茨式的数学彻底形式化要求（mathesis universalis）而是以数学或（更准确的说）物理主义理性论为内核的哲学观念。既然笛卡尔物理主义理性论被默认为支配现代世界的哲学基础，胡塞尔在《观念I》中对物理主义的反驳当然可以被视为对笛卡尔主义理性概念的拒斥。
胡塞尔批评物理主义把世界区分为感知世界与物理世界。在他看来，物理主义对世界的两重划分不等于近代早期提出的第一性质与第二性质的区分。他援引贝克莱指出第一性质无法脱离第二性质被单独设想。既然第二性质依赖感知，那么第一性质同样如此。同两种性质区分相反，胡塞尔指出物理主义仅把物理实在作为真的客观存在，而把所有感知的事物与性质看作单纯显现或主观性的。在物理主义看来，感知把握的事物仅作为记号外在的指向超越性物理实在，而物理实在本身只能以数学方式借助公式来规定。显然，物理主义的两重世界对立同时也导致主观经验与对象实在的知识论二分。在《观念I》中，胡塞尔对物理主义的反驳正是要针对该知识论后果。
对胡塞尔而言，物理主义带来的上述知识论后果不仅违背了感知的意识本质规定而且扭曲了意向性经验的内在构成。首先，物理主义把感知经验理解为感知主体通过记号指向独立自在的外在物理实在。胡塞尔批评物理主义混淆了感知意识与符号表义意识（如言说命题）以及图像意识（如看肖像画）。根据他的意识本质分析，感知意识是让在场事物当下呈现的单层经验，而符号表义或图像意识则要奠基在对符号或图像感知基础上并让当下不在场事物得以呈现的多层经验。由于符号表义意识或图像意识必须奠基在对符号或图像感知基础上，物理主义的混淆会导致感知意识解释的无穷后退。
除了混淆不同类型的意识经验，胡塞尔同时还批评物理主义扭曲了意向性经验中的实项与意向构成。既然物理主义把数学化的物理实在看作唯一的客观超越对象，那么感知经验与感知对象就只能被笼统的归于主观经验。由此，胡塞尔批评指出物理主义误把意向性经验的意向构成要素混同为该经验的实项构成要素。他以我们对空间物体（如桌子）的素朴感知为例指出感知物的同一性并会不随着我们经验内容的改变而发生改变。例如，我们可以连续改变看桌子的位置和位角度，也可以在感知进程中闭上眼睛后再重新睁开；但在这些感知经验的变化中，被看的桌子始终保持同一。显然，同一的桌子只能是由连续变化的感知经验共同指向的意向相关项而绝不可能是内在构成这些经验的实项要素。然而，物理主义无法通过显现（或主观）世界与物理世界的二元对立来阐释意向性经验内在实项构成与超越意向构成之间的本质差别。