历史文献与传统文化（第32辑） 历史文献与传统文化

探讨中国文化的渊源流变，兼顾中西文明的交汇因缘 

文献记录历史；
读史使人明智。 






 

 

陈广恩，历史学博士，日本早稻田大学访问学者，暨南大学文学院中国文化史籍研究所所长、教授、博士生导师，“暨南双百英才计划”杰出人才。主要从事元史、宋元明清文化史、古代类书以及域外汉籍研究。出版学术著作及古籍整理著作8部，在《民族研究》《中国史研究》《文献》《史学月刊》等刊物发表论文80余篇，主持国家社科基金重大项目、重点项目多项。

《历史文献与传统文化》是由暨南大学中国文化史籍研究所主办的学术集刊，创刊于1990年。该刊创立伊始，其根本宗旨即很明确：整理研究历史文献，弘扬中华优秀传统文化。自创刊以来，本刊坚持这一宗旨，坚持为国家实施文化战略政策服务，贯彻严谨、笃实的学术作风，矢志不懈地努力将本刊打造成为传播和发展中华传统文化的优秀平台。本刊立足古籍文献，综合历史文献学、古典文献学、中国古代史、中国古代文学史、中西文化交流史等研究方向，旨在探讨中国文化的渊源流变，兼顾中西文明的交汇因缘。 
 

文献考辨
《史记•殷本纪》帝纣节之史源、书法与经义研究/李旭
从裱补修复看中古时期敦煌写经的使用与流通——以国家图书馆藏敦煌遗书为中心/宋雪春
新疆尉犁县克亚克库都克烽燧遗址出土《孝经注》残叶跋/王旭送
安史之乱前唐代实录的管理与流传/李煜东
杨自牧及其《潜籁轩诗草》考论/王新芳 孙微
沈祖棻先生对杜甫七绝诗的论析/徐国荣
宋元史研究
宋辽金墓志中买地信息史料价值综考/薛钰
张唐英《嘉祐名臣传》考述/苏贤
抢占先机：宋蒙（元）战争中的军事信息对抗/朱文慧
元代汉译蒙畏兀字文书研究/王风雷
元代赵宋后裔赵大讷事迹考略/李承欣
岭南文化研究
水崇拜与正统信仰的构建——性别视角下的黄姚街宗教文化研究/麦思杰 刘子明
论《岭南逸史》的“自况”特征/杨延平
名与实：“广东戏”“粤戏”与“粤剧”考辨/周丹杰
域外汉籍研究
周伯琦《近光集 扈从集》版本考/马晓林 王洪基
晚明小说丛书《闲情小品》美国藏本及其意义/蔡亚平 李秋明
日本江户时期学者秦鼎《国语》校勘略论/郭万青
《历史文献与传统文化》征稿启事

中国地域辽阔，民族众多，不同方言、音乐与民俗孕育出具有不 同文化特色的地方戏曲。“地方戏”更是一种戏曲分类的近现代概念，与“京剧”相对举，经长期民间约定俗成和20世纪中期官方确认，逐步相沿成习，成为中国民间戏曲分类、规划与管理的重要依据。清代“花部乱弹”兴起后，弋阳腔、梆子腔、秦腔、皮黄腔等声腔迅速发展，风靡各地，经本地化改造形成新的音乐声腔，于是一种声腔常常存在不同称呼，且不同地区又有不同称谓，所以很多地方戏曲在其发 展过程中便存在一剧多名的现象。粤剧即是如此。 
广府地区民众将观看粤剧演出称为“睇大戏”，这一叫法沿用至今。言外之意，广府地区民众并不指称这种日常生活中常见且受欢迎的娱乐形式为“广府大戏”“粤剧”或“粤戏”，而是直称它为“大戏”。追溯至外江班与本地班竞相角逐的清代，民间更是直呼这种当地人戏班演唱的戏曲为“本地腔”或“本地班”。从时人记录广东尤其是以广州为中心的广府地区戏曲演出的竹枝词中可见一斑，例如：“普天乐与丹山凤，到处扬名不等闲。牛鬼蛇神惊客眼，看来不及外江班。”（《名班》）“看戏争传本地班，果然武打好精娴。禄新凤共高天彩，色艺行头伯仲间。”（《本地班》）与此同时，广东其他地区更多使 用“广府大戏”指称粤剧，着重突出来自省府广州之意；而在距广东较远的其他省份，民众并不了解广东的戏曲有何区别，故将他们看到、 听到的广东戏班的表演统称为“广东戏”“粤剧”或“粤戏”。